La imagen inmemorial

¿Qué método cabría seguir para, por ejemplo, concebir los memoriales de Gaza tras la infinita acumulación de horrores? ¿Qué problema vital se esconde tras la universal necesidad de conmemorar? La respuesta no es la «identidad», la «historia» o la «representación del pasado». Se trata de algo mucho más profundo: la confrontación del ser vivo con aquello que no puede abarcar sino sólo bordear y transformar. Si Lyotard supo mostrar hasta qué punto eso impresentable carece de inscripción adecuada en la versión que el orden discursivo construye de lo pasado, Silvestre desplaza la teoría de la memoria del problema de lo (i)representable del pasado al de la elaboración somática de eso traumático. Es por esa fuerza plástica que el «memorial inmemorial» no conserva recuerdos: los repite, los olvida parcialmente, los desfigura y los hace devenir en presente.