Si bien el principio que organiza los escritos reunidos de Mark Fisher no es cronológico, este tercer volumen refleja aquellas problemáticas que lo desvelaronlos últimos años de su vida. En varias de las entrevistas seleccionadas para este libro, así como en numerosas intervenciones online entre las que destacan ''Spinoza, k-punk, neuropunk'', ''Bueno para nada'' o elaudaz, y en su momento muy debatido, ''Salir del Castillo de Vampiros'', Fisher confronta una vez más conel purismo paralizante de la izquierda. Solo que enesta oportunidad su foco está puesto fundamentalmenteen cómo las redes sociales, con sus ejércitos de trolls tóxicos y moralismo de caza de brujas, amplificannuestros peores impulsos, incentivando por medio dealgoritmos la indignación rápida y desmantelando casipor completo todo sentido de camaradería, concienciade clase y solidaridad. Un fenómeno que, por supuesto, no ha dejado de crecer y que demuestra cuán efectivas son las tecnologías sociales del capitalismo comunicativo a la hora de exacerbar ciertas pulsiones y bloquear otras. Pero como suele ocurrir con la obra deFisher, a la crítica de los mecanismos que empobrecen nuestra potencia política le sigue el señalamientosobre la positividad de aquello que ''el capital se ve obligado a obstruir siempre: la capacidad colectivade producir, cuidarnos y disfrutar''. En esta últimaentrega de K-punk, lo que funciona como coda inspiradora y luminosa son las mismas páginas que estamparonel final abierto con el que concluyó su legado intelectual. Nos referimos a la introducción a ''Comunismoácido'', el libro en el que estaba trabajando al momento de su muerte. Mucho se escribió y se seguirá escribiendo sobre su última visión para una política emancipadora. ''Comunismo ácido'' iba a ser un programamaterialista y psicodélico destinado a liberar la imaginación política del constreñimiento del realismo capitalista, a partir de retomar la revolución social ypsíquica que la contracultura de los años sesenta había comenzado y que el neoliberalismo tan eficazmentesupo desarticular. Que el proyecto haya quedado inconcluso puede interpretarse hoy como una invitación acontinuarlo allí donde él lo dejó, teniendo presenteque la invención de un horizonte inédito de activismos culturales y políticos debe exceder la subjetividadde un escritor para volverse una tarea colectiva.
